五台山纪行：一场仓促却难忘的清凉佛国之旅

决定去五台山，多半是受了金庸小说的影响。从敲定行程到真正出发，不过半天时间，仓促得连行李都没好好收拾。本想着山西夏日凉爽，才把目的地定在这里，可万万没料到，五台山的 “凉” 竟带着点 “冻”—— 出发前没查天气预报，我们仨身上连件厚衣服都没有，最后差点把雨披当外套裹在身上，现在想起来还觉得好笑。

初见五台：群峰环抱的 “华北屋脊”

从雁门关方向蜿蜒而来，车子在群山中盘旋爬升，终于快到五台山时，路边有处停车点，索性下来透透气。此时才真切感受到，五台山并非单座山峰，而是横亘在 “华北屋脊” 上的一片山峰群。这片区域由古老的结晶岩构成，北部山势陡峭，五座山峰 —— 东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰 —— 像巨人般耸立，最高处海拔达 3061 米。五峰环抱的区域，山顶平坦宽阔无林木，宛如人工垒起的高台，“五台山” 之名便由此而来。

爬到一处山坡上，冷风嗖嗖地灌进衣领，才真正体会到 “冷” 的含义，但眼前的风景却让人忘了寒意。后来查资料才知道，这里森林面积有 29.43 万亩，木本植物构成了主要的森林群落：亚高山地带是耐寒的高山草甸灌木，中低山区则是高大的针阔叶树与伴生灌木，草地更是由草甸、草原、灌丛组成，成了夏日里优良的牧场。

至于气候，只能说 “名不虚传”。五台山又称清凉山，全年平均气温零下 4℃，7、8 月最热时也才 9.5℃和 8.5℃，1 月最冷能到零下 18.8℃。难怪我们会冻得够呛，这哪是避暑，简直是 “避夏” 啊！更巧的是，当天还遇上了丁达尔现象，阳光穿透云层洒下，光芒万丈，为这趟仓促的旅程添了份意外的浪漫。

夜宿台怀：广化寺的热闹与旅拍小记

傍晚住进了民宿，位置在高处，离菩萨顶不远，却没力气爬上去。住处附近很热闹，晚饭后溜达时，发现巷子口有家旅拍店，打听了价格便决定试试。可爷俩都不支持，一人抱着个手机低头玩，我只好自己去了。

化好妆后，被车送到广化寺，交接完还等了好一会儿。这里起码有十几家旅拍同时开工，补光灯闪个不停，摄影师的指令此起彼伏，到处是穿藏袍的姑娘，也有母女、情侣一起拍的，都快 10 点了，依旧热闹非凡。我这超级近视眼，怕弄花妆又不能戴眼镜，只能乖乖站着等摄影师来找。大概是听说我看不清，摄影师说正门台阶多，改拍后门方便，虽然心里觉得正门肯定更好看，也只能应着。拍完被送回去卸妆，回到民宿都快 12 点了。第二天午饭时收到照片，爷俩瞥了一眼就说 “不怎么样”，哈哈，大概是修图用了一键瘦脸，原图里下颌线的赘肉都没了，其实精修图还不错，起码我自己修不出这效果。

黛螺顶：小朝台的故事与建筑之趣

第二天早饭后，直奔黛螺顶。蓝天白云下，山坡上鲜花盛开，远远望去，山顶那片建筑应该就是目的地了。

五台山作为中国四大佛教名山之首，被称为 “金五台”，是文殊菩萨的道场，而黛螺顶最特别的，是能同时朝拜五方文殊菩萨。一开始走的路不太好走，还纳闷传说中的 1080 级台阶在哪，后来下山时才发现，原来另有一条路。

黛螺顶又名大螺顶、青峰，古寺原名佛顶庵，始建于明代成化年间，万历年间重修。这里藏着个关于乾隆的传说：当年乾隆来五台山，几次想登台顶拜佛都被风雨拦住，便对黛螺顶的青云和尚说：“五年后我再来，既要登台顶，还要拜五方文殊，这事就交给你了。” 五年后，青云和尚想出个办法 —— 把五个台顶的五方文殊（东台聪明文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊）合塑在黛螺顶正殿，取名五文殊殿。这样一来，登黛螺顶就等于登了五座台顶，进殿朝拜就等于拜了五方文殊。乾隆五十一年，皇帝来此朝拜并题诗刻碑，此后，朝山的人来这儿参拜，就能代替奔波五台顶，于是有了 “大朝台”（登五台顶）和 “小朝台”（登黛螺顶）之分，还流传着 “不登黛螺顶，不算台山客” 的说法。

黛螺顶的建筑各有特色：第二重殿旃檀殿，基座是六角形，殿顶是六角重檐攒尖顶，在五台山寺院里独树一帜。殿内释迦牟尼佛是站立的，因原像是旃檀木雕刻而成，故称旃檀殿。这殿建于康熙年间，据说当年有位立禅和尚在此修行 13 年，以一根木柱为 “佛”，每日绕拜，后来人们为纪念他，才在这建了殿。殿前对联 “一风吹树如雷吼实乃清凉境界，四季美禽演妙音真似极乐天宫”，倒也贴合五台山的意境。

五方文殊殿是第三重殿，面宽五间，单檐歇山顶，殿内五方文殊像从南到北依次排列，正是小朝台的核心所在。最后的大雄宝殿里，供着横三世佛（释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛），还有帝释天、大梵天、阿难、迦叶，塑像都是铜质，两侧还有泥塑十八罗汉。

听导游说，五台山最早是道家修行地，叫紫府山，后来佛教传入，东汉时迦叶摩腾、竺法兰在此建了大孚灵鹫寺（即现在的显通寺），成为五台山开山寺。到了隋朝，五个台顶各建一寺，都供奉文殊菩萨。唐代时佛教鼎盛，全国寺院斋堂都要供文殊像，敦煌莫高窟第 61 窟的《五台山图》，就画了当时寺院林立、香客云集的盛况。

更特别的是，五台山既有青庙（汉传佛教，僧侣穿青衣），也有黄庙（藏传佛教格鲁派，僧侣穿黄衣），两者比邻共存，这在四大佛教名山中是独一份的。明代永乐年间开始有青庙改黄庙，到了康熙时，还敕令 10 座寺改为黄庙，于是有了汉喇嘛。如今五台山保存完好的宗教场所还有 86 处，放眼望去，满是佛国气象。

殊像寺与大文殊寺：禅林与皇家印记

离开黛螺顶，回程路过广化寺，才想起昨晚拍照的地方原来就在这儿。午饭后回民宿休息了会儿，下午去了殊像寺。

殊像寺面对梵仙山，建于元代，明代弘治和万历年间重修，是五台山五大禅林之一，因供奉文殊菩萨得名。山门设计很特别，像道影壁墙，单檐歇山顶配黛瓦红墙，古朴典雅。最显眼的是大文殊殿，建于明弘治二年，面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是台怀中心区最大的殿宇。殿内文殊骑狮塑像高近十米，是五台山最高大的文殊像。康熙二十八年，皇帝还为这尊像赐了 “瑞相天然” 的匾额，让殊像寺一跃成为五大禅处之一，在青庙中位列十大寺院。

这尊塑像还有个 “荞面头文殊菩萨” 的称号，在内蒙古、青海、西藏等地很有名。传说当年工匠用泥仿塑总不理想，后来把荞面头安上去再覆金箔，竟恰到好处。殊像寺还是皇帝和太后常来的地方，布局错落，摆设考究，园林气息浓，尤其是叠石很有名。

不远处的大文殊寺，建于清乾隆年间，原名广安寺，由章嘉活佛管理，是清代皇家行宫和藏传佛教重要中心。作为黄庙，这里主供文殊菩萨，融合了藏密元素，像金刚座、三圣殿等，还是章嘉活佛的道场，承载着蒙藏佛教文化。寺里保存着乾隆御书匾额和藏式彩塑，处处能看到汉藏文化的交融。

再去广化寺时，特意留意了建筑细节，果然黄庙特征很明显，装饰华丽。查资料得知，广化寺初建于北魏，宋代因弘扬华严宗改名 “广华寺”，清代成了章嘉活佛的 “五处” 黄庙之一，成了汉藏佛教交流的纽带。

佛光寺与南禅寺：穿越千年的木构奇迹

第三天，因为时间有限，很多寺庙没来得及去，只能留待下次了。上午去了佛光寺，这座寺建于北魏孝文帝时期，隋唐时已是名刹，“佛光寺” 之名屡见史载。可惜唐会昌五年的灭佛运动中，除了几座墓塔，其余全被毁，直到唐大中十一年才重建。

敦煌莫高窟第 61 窟的《五台山图》，是五代、宋初画师所绘，60 多平方米的壁画里，“大佛光寺” 被重点标出，可见当时的地位。图中寺院有廊庑、角楼、山门和庑殿顶大阁，造型古朴。

佛光寺里有座唐代石幢，高 4.9 米，八角形，须弥座上雕着伎乐龛，宝盖有狮头璎珞，顶部保留着唐代典型的山花蕉叶、覆钵等元素。幢上刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》，末尾明确刻着唐乾符四年（877 年），是珍贵的纪年证据。

从台阶上去，就看到了东大殿，台阶有点陡。听导游介绍，这是中国现存第二早的木结构建筑，仅次于五台县的南禅寺，被梁思成先生称为 “中国第一国宝”—— 正是它的发现，打破了日本学者 “中国没有唐代及以前木结构建筑” 的断言。

1937 年 6 月，梁思成和林徽因带着助手来到五台山，当时佛光寺已很荒凉，只有一位老僧和哑巴弟子。在老僧指引下，他们看到了出檐深远的东大殿，梁思成一眼就断定这是唐代建筑。东大殿是大雄宝殿，面宽 7 间，深 4 间，单檐四阿顶，总面积 600 多平方米，5 间开门，柱、额、门、斗拱都刷着朱红，简洁庄严。

支撑大殿的梁架分 “明栿”（天花板下）和 “草栿”（天花板上，不用斧斤加工），屋檐下的斗拱交错，稳健地支撑了千年。天花板是极小的方格，和日本天平时代（约唐中叶）的建筑一样；平梁上用大叉手不用侏儒柱，是典型的唐代特征。

为了确认年代，他们爬上积了几寸厚尘土的顶板，在蝙蝠和臭虫中间搜寻，林徽因终于在脊檩上发现了字迹：“功德主故右军中尉王”“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”。而大殿前的经幢上，正好刻着 “女弟子佛殿主宁公遇” 和 “唐大中十一年”，两相印证，确定了东大殿建于 857 年。

东大殿佛坛上的 35 身彩塑，是晚唐作品却有盛唐风格。其中 “新三世佛” 反映了唐代华严、法相、净土等宗派的共存；14 身胁侍菩萨和 6 身供养菩萨，面相丰腴却身姿清秀，是唐到宋审美过渡的实物证据，且造型受印度影响却站姿直立，完成了本土化演变。释迦牟尼佛结跏趺坐，手作触地印，衣褶自然；还有两尊写真像 —— 建殿的愿诚和尚和宁公遇（传说为唐宣宗之女），后者丰腴健壮，情态虔诚。

殿内左右梁下有很多唐人题记，加上唐代的建筑、壁画、经幢，合称 “五绝”。殿前的油松，树龄也逾千年。

唐代木构的特点是屋檐硕大、屋顶平缓，像雄鹰展翅保护殿身，且年代越早屋顶越平缓。东大殿之后的建筑，装饰越来越繁复，却再难有这种简洁实用的大气。梁思成说，这里的建筑、雕塑、绘画、书法 “四艺集于一殿，海内无双”。

东大殿南侧的祖师塔，是北魏遗物，六角形砖塔，下层空心，上层实心，是会昌灭佛后仅存的建筑，造型独特。

东大殿的构架由柱网、铺作层、梁架组成，七铺作斗拱是现存古建筑中挑出层数最多的，比日本奈良唐招提寺金堂的六铺作规格还高。梁架用 “叉手”“托脚” 三角结构，柱间榫卯精密，以柔克刚抵御地震，暗合东方哲学。

佛光寺的文殊殿也很特别，是全国现存最大的寺庙配殿，建于金天会十五年（1137 年），1351 年和 1953 年重修。它采用 “减柱造” 技术，原本该有 12 根柱，只留 4 根，空间格外宽敞，体现了金代建筑的智慧。殿内佛坛上，文殊骑狮居中，两侧有胁侍菩萨、童子，还有于阗王和印度僧人佛陀波利的塑像，明代弘治年间重新装绘过。东西墙和北墙上，现存 245 尊明代宣德五年的 500 罗汉彩绘，色彩丰富，姿态各异，像一场热闹的聚会。

离开佛光寺前，在门口买了玉米啃，接着去了南禅寺。

南禅寺始建年代不详，重建于唐建中三年（782 年），是中国现存最古老的木结构建筑，距今 1200 多年。寺院坐北朝南，山门、龙王殿、菩萨殿和大殿围成四合院。

大殿面宽、进深各 3 间，平面近方形，单檐歇山灰瓦顶，有九脊，屋脊有鸱吻。正面是板门和直棂窗，殿内无天花板。12 根檐柱支撑殿顶，墙身不承重，柱头内倾，角柱稍高，与梁、斗拱构成稳固结构。斗拱硕大，拱头券刹五瓣，用叉手承托脊檩，梁架举折平缓，是中国现存建筑中屋顶最平缓的一座，尽显中唐木构的简练雄浑。

殿内 14 尊唐塑（原 17 尊，3 尊 1999 年被盗）是除敦煌外内地最早的佛教塑像。以释迦牟尼佛为中心，文殊、普贤分坐两旁，阿难、迦叶侍立，护法天王威严，胁侍菩萨亭亭玉立。这些塑像人体丰满，脸面圆厚，胸部饱满，站姿突破了南北朝的并立姿势，采取 S 形，灵动优美；服饰潇洒，衣纹如流水紧贴肢体，飘带飞扬，有 “吴带当风” 之韵；彩绘古朴，巧用对比和晕染，堪称唐代雕塑精品。

唐武宗 “会昌法难” 后，南禅寺成了唯一幸存的木构建筑，躲过了天灾人祸。坐在大殿前，望着这穿越千年的建筑，心里满是感动。这些珍贵的历史瑰宝，真该好好守护，别再遭破坏了。